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fazer escolaCardo ou gonzo no trabalho ruma à Escola
Do que produzimos, elegemos alguns pontos para serem
balizadores, pautados nos textos de Lacan e nas nossas ex-
periências na comissão de acolhimento.
Se o universal do Regimento e do Estatuto caiu,
temos pensado que a escuta do pedido para a entrada há
que ser feita no singular, buscando apurar em que ponto
o sujeito está causado. Importante também é saber de que
lugar se opera essa escuta, para que se produza efeito de
corte, desejo do analista, pois pautar uma direção para o
sujeito na Escola o aprisiona no lugar de objeto. O corte
ao gozo não admite uma posição amorosa por parte do
analista; ele conduz o sujeito à experiência do encontro
com o seu desejo, e o analista, ao lugar de objeto de causa.
O percurso na Escola não pode ser a expressão
de um investimento maciço ou único da imagem especular
com aquele analista que escuta ou acompanha um candidato
a membro.
Assim, passamos a privilegiar:
– Como o sujeito se posiciona frente à causa
analítica. Há uma relação à causa e não há à “profissão”?
Há uma autenticidade na relação do sujeito à Psicanálise?
Enfim, há um desejo relançado?
Há nos textos de Lacan duas maneiras de entrar
na Escola, dois momentos diferentes de entrada, que
refletem os tipos de analistas previstos por ele na Escola.
A primeira é demonstrar ser um “trabalhador
decidido” (Ato de Fundação – 1964). “Não preciso de uma
142 Revista da Ato – Escola de psicanálise, Belo Horizonte, Angústia, Ano I n. 0, pp. 139-148, 2015
Do que produzimos, elegemos alguns pontos para serem
balizadores, pautados nos textos de Lacan e nas nossas ex-
periências na comissão de acolhimento.
Se o universal do Regimento e do Estatuto caiu,
temos pensado que a escuta do pedido para a entrada há
que ser feita no singular, buscando apurar em que ponto
o sujeito está causado. Importante também é saber de que
lugar se opera essa escuta, para que se produza efeito de
corte, desejo do analista, pois pautar uma direção para o
sujeito na Escola o aprisiona no lugar de objeto. O corte
ao gozo não admite uma posição amorosa por parte do
analista; ele conduz o sujeito à experiência do encontro
com o seu desejo, e o analista, ao lugar de objeto de causa.
O percurso na Escola não pode ser a expressão
de um investimento maciço ou único da imagem especular
com aquele analista que escuta ou acompanha um candidato
a membro.
Assim, passamos a privilegiar:
– Como o sujeito se posiciona frente à causa
analítica. Há uma relação à causa e não há à “profissão”?
Há uma autenticidade na relação do sujeito à Psicanálise?
Enfim, há um desejo relançado?
Há nos textos de Lacan duas maneiras de entrar
na Escola, dois momentos diferentes de entrada, que
refletem os tipos de analistas previstos por ele na Escola.
A primeira é demonstrar ser um “trabalhador
decidido” (Ato de Fundação – 1964). “Não preciso de uma
142 Revista da Ato – Escola de psicanálise, Belo Horizonte, Angústia, Ano I n. 0, pp. 139-148, 2015
